释教寺庙是僧团修行的集中地，也是很多释教徒礼佛参禅、举办佛事活动的中间。为了表现梵宇、佛堂、铜钟、佛像的崇高庄重，保证佛众的精进修持和礼仪准则的完满遵从，寺庙内还有许多具有丰厚释教文明内在的家私、供器和仪仗品。这些器物都各有其特征和用处，在尘俗日子中是难以见到的。这里，把这些器物统称为法物。
幢、幡、盖 都市表现首要殿堂的标帜，烘托庄重法会的仪仗，供养诸佛菩萨的法物。首要以红、黄的色的绢布、绸缎制造，加以彩绘或丝绣图画。幢、幡、盖在梵宇中是长见之物。
幢，梵语叫驮缚若，它本是王者的仪仗品，将军的指挥旗。佛陀被称为法王，故把佛说法称 为建法幢。幢的形状为竖立的长方形，上面绘绣佛像等，两头和下边有若干条丝带，幢竿顶上有的安顿满意宝珠。
幡，梵语叫波哆迦，它是旗帜类的总称。《撰集百缘经》第七说：“常悬宝幡，受天高兴。”幡的形状为竖立的长条形，上面绘有图画或写有咒文，两头和下面也有丝
带。
盖，也叫伞盖、宝盖，本是防雨防晒的伞具，《四分律》第五十二记载有“跋难陀比丘，受释教谕，持大圆盖”之事。盖的形状为平顶圆形，功用有两种：一种有柄，便于在大型法会上跋涉支撑；一种无柄，悬吊在佛殿中，已变为装潢供养之具了。
香、灯、烛 都是释教的供养仪品，在殿堂中燃香、灯、烛是常常不行短少的，以表对佛菩萨的诚敬。
香 具有流播芳香、消除秽气、驱赶蚊蚋、正念清神等效果。香的种类有末香（香木的粉末）、线香（条状的香枝）、瓣香（香檀木的碎块）、盘香等。香的用法称号各异，如玻璃钢佛像前焚香叫烧香、拈香，举办法事焚香叫行香等。
灯 又名灯明，即点着灯光以取光亮之意。《华严经·入法界品》说：“善财菩萨，燃法明灯，以信为炷、慈善为油，以念为器、积德行善为光，除灭三毒之暗。”这里蕴涵了一层以灯破暗、以智除惑的深义。因而，后世把法脉称做“法灯”，把传法称做“传灯”。
烛 也具有与灯相同的功用。在古印度，常向佛前贡献油灯，后来蜡烛应世，供佛多用便利的蜡烛。佛殿燃烛，是将烛插在精巧的烛台上。
香盘 香盘为长一尺余、宽八寸左右的长方形木盘。盘正面披挂一面绣着“常乐我净”之类字样的彩缎巾幔，盘上放置檀香炉。当迎请法师时，仆人双手捧盘，香炉高与眉齐，行走在法师之前。到举办法会的大殿后，将盘放在佛桌前的香几上。
香炉 香炉为焚香之器，是供桌上必置的香炉、花瓶、烛台三种供具之一。香炉的材料有金、铜、铁、玉、石、象牙、琉璃、陶瓷等。香炉分为供炉和手炉两类，供炉分插香炉、卧香炉、檀香炉三种。宝鼎的形状有宝顶形、方斗形、狮子形、仙鹤形、莲花形等，还有两层的火舍宝鼎。
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